جستجو کنید..موضوع
نوع فیلترفیلتر
بهترزبان
بهترترتیب

بی تفاوتی اجتماعی

5 پست
متن های بی تفاوتی اجتماعی / بهترین متن بی تفاوتی اجتماعی [پیشنهادی]
همه فیلتر
همه زبان
بهترین ترتیب
ادما فقط تو ترافیـک پشت همـن🚷️
4.2
طنز فلسفی طنز ترافیک بی تفاوتی اجتماعی پشت هم بودن فرهنگ رانندگی
در روان‌شناسی اجتماعی، «پارادوکس ترافیک» می‌گوید د...

طنز ترافیک: آدما فقط تو ترافیک پشت همند:

در روان‌شناسی اجتماعی، «پارادوکس ترافیک» می‌گوید در جاده‌ای شلوغ، هر راننده با انتخاب مسیر شخصی، برای همه زمان بیشتری می‌سازد؛ اما در صف، همین افراد ناخودآگاه به یک نظم خودجوش می‌رسند. جالب اینکه در آزمایش‌های شبیه‌سازی، اضافه شدن یک عامل خودخواه، کل جریان را ۲۰٪ کندتر می‌کند. یعنی پشت هم بودن در ترافیک نه همدلی است، نه انتخاب؛ یک تعادل شکننده از منافع متضاد است.

راهکار:

در ترافیک، «پشت هم بودن» یعنی اجبار هندسی؛ در زندگی، «پشت هم بودن» یعنی انتخاب. شاید مسئله این است که ما فاصله‌ها را با ماشین پر می‌کنیم، نه با آدم‌ها. اگر همان صبری که در ترافیک داریم را به روابط بیاوریم، پشت هم بودن دیگر فقط یک تصادف جاده‌ای نیست.

یه سیب افتاد زمین جاذبه کشف شد اما ۴۰۰ هزار تا جنازه افتاد رو زمین هنوز انسانیت کشف نشده:)..💤️
4.7
فلسفی تیکه دار جاذبه و انسانیت بی تفاوتی اجتماعی فلسفه همدلی مرگ و بی تفاوتی
نیوتن با یک سیب قانون طبیعت را کشف کرد، اما همدلی ...

پارادوکس جاذبه و انسانیت؛ همدلی چرا کشف نمی‌شود؟:

نیوتن با یک سیب قانون طبیعت را کشف کرد، اما همدلی انسان‌ها قانون دیگری است: پژوهش‌ها نشان می‌دهد مغز برای درد دیگران همان نواحی را فعال می‌کند که برای درد خود؛ با این حال همدلی به دایره نزدیکان محدود می‌شود و با فاصله و تعداد زیاد کاهش می‌یابد. آیا رسانه‌ها دایره همدلی را گسترش می‌دهند یا فرسوده می‌کنند؟

راهکار:

بازتعریف جایگزین: کشف جاذبه یک‌باره نبود و قرن‌ها مشاهده و آزمون لازم داشت؛ «انسانیت» هم یک کشف دفعی نیست، مهارتی اجتماعی است که از انتخاب‌های کوچک روزانه ساخته می‌شود. به‌جای انتظار برای یک کشف بزرگ، می‌توان نمود آن را در یک رفتار مشخص دید: کمک کوچک به یک غریبه یا گوش دادن واقعی به یک همدرد.

نصب برنامه اندروید تاوبیو
وقتی ادمارو هل میدید، دیگه نگران اینکه کی گرفتتشون نباشید🚯🚷🔅️
4.4
فلسفی تنهایی بی تفاوتی اجتماعی رها کردن آدم ها اثر تماشاگر هل دادن احساسی
در روانشناسی اجتماعی، «پراکندگی مسئولیت» توضیح می‌...

بی تفاوتی اجتماعی و رها کردن آدم ها:

در روانشناسی اجتماعی، «پراکندگی مسئولیت» توضیح می‌دهد چرا هرچه ناظران یک حادثه بیشتر باشند، احتمال کمک کمتر می‌شود؛ آزمایش دارلی و لاتانه در ۱۹۶۸ نشان داد حضور جمع، مسئولیت را رقیق می‌کند. پس پرسش «کی گرفتتشون؟» نه فقط بی‌خیالی، بلکه خطای شناختی جمعی است. آیا شما هم اثر تماشاگر را دیده‌اید؟

راهکار:

این جمله بیشتر شبیه سپر روانی است: وقتی ترس از رها شدن داریم، پیش‌دستانه خودمان فاصله می‌سازیم تا ضربه کمتری بخوریم. هل دادن آدم‌ها گاهی نه بی‌خیالی، بلکه محافظت از خود در برابر دلبستگی است.

دنیا‌ پر‌ از‌ تباهی‌ست‌ ،
نه‌ بخاطر‌ وجود‌ آدمای‌ بد ؛
بلکه‌ بخاطر سکوت‌ آدمای‌ خوب .  . !️
-
فلسفی روانشناسی مسئولیت_اجتماعی بی تفاوتی اجتماعی سکوت آدمای خوب تباهی دنیا
در روان‌شناسی به این «اثر تماشاگر» می‌گویند: هرچه ...

سکوت آدم‌های خوب و تباهی دنیا:

در روان‌شناسی به این «اثر تماشاگر» می‌گویند: هرچه تعداد آدم‌های شاهدِ یک بی‌عدالتی بیشتر باشد، احتمال کمکِ تک‌تکِ آن‌ها کمتر می‌شود؛ چون هرکس فکر می‌کند دیگری اقدام می‌کند. پس تباهی فقط از بدیِ بدها نیست؛ از توزیعِ مسئولیت بینِ خوب‌هاست. سؤال: کجای زندگی‌ات امروز تماشاگرِ یک تباهی بوده‌ای؟

راهکار:

یک بازخوانی تیز: سکوتِ خوب‌ها در نگاه اول بی‌عملی است، اما در واقع یک «انتخاب پنهان» است؛ آن‌ها هم به وضع موجود رأی داده‌اند. اگر سکوت را به‌عنوان یک اقدام ببینیم، نه نبودِ اقدام، مسئولیتِ هر لحظه‌اش روشن‌تر می‌شود.

مشابه ها
کسانی که درمقابل
ظلم دیگران سکوت میکنند
خود در آن ظلم شریک هستند..️
-
فلسفی سکوت در برابر ظلم بی تفاوتی اجتماعی ظلم و سکوت شریک ظلم
در آزمایش میلگرم، ۶۵٪ افراد تا ۴۵۰ ولت به دیگری شو...

سکوت در برابر ظلم؛ چرا سکوت یعنی شریک شدن در ظلم:

در آزمایش میلگرم، ۶۵٪ افراد تا ۴۵۰ ولت به دیگری شوک وارد کردند؛ اما وقتی دو همدست مقاومت کردند، نرخ اطاعت به ۱۰٪ رسید. روان‌شناسی اجتماعی می‌گوید ظلم فقط به دست جلادها پیش نمی‌رود؛ به سکوت تماشاگرها هم نیاز دارد. آیا سکوت ما هم ولتاژ را بالا می‌برد؟

راهکار:

برای گسترش این ایده، آن را به «اثر تماشاگر» در روانشناسی پیوند بزن: با افزایش تعداد ناظران، احساس مسئولیت فردی کاهش می‌یابد و سکوت به یک رفتار گروهی تبدیل می‌شود. این پیوند نشان می‌دهد ظلم فقط به عاملانش وابسته نیست، به جمع حاضر هم وابسته است.