شهادت و قسمت

قضا و قدر و شهادت؛ از میدان جنگ تا کوچه و خیابان:

در روانشناسی هستی‌گرا، مغز برای تحمل تصادفی‌بودن مرگ، دست به «بازسازی معنا» می‌زند و رویداد را به نظمی برتر نسبت می‌دهد. در کلام اسلامی، تفکیک «قضای ذاتی» و «قدر فعلی» دقیقاً همین است: نتیجه در علم الهی قطعی است، اما مسیر وقوعش با انتخاب‌های جزئی آدمی گره می‌خورد. به همین دلیل، باور به تقدیر اضطراب مرگ را کم می‌کند، اما اگر جبرگرایی صلب شود، مسئولیت‌پذیری را هم کاهش می‌دهد.

راهکار:

این متن تقدیر را از حالت ترسناک به حالتی آرامش‌بخش تبدیل می‌کند؛ اما شاید دقیق‌تر این باشد که تقدیر الهی نه حذف انتخاب، بلکه هماهنگی نتیجه با حکمت نهایی است. پس وسط ماجرا، نه انفعال معنا دارد نه اضطراب.